Про сакральний сенс букви «псі» і про повну формулу психології

Багато хто знає, що символом психології є 23-я буква грецького алфавіту «псі» Ψ.

Саме від грецької літери «псі» – Ψ – походить однойменна кирилична літера «псі» (Ѱ) староцерковнослов’янського алфавіту, яка зараз використовується лише в церковнослов’янській мові.

У 1708 році Петро I затвердив в якості російського алфавіту так звану цивільну писемність, в якій були відсутні такі букви, як псі, ксі, омега і юс. З тих пір буква «псі» вже не використовувалася в російському алфавіті, але в церковнослов’янській буква Ψ збереглася до наших днів.

Існує безліч легенд і міфів, що стосуються сакрального значення букви Ψ. Деякі автори стверджують, що поява літери Ψ символізує тризуб грецького бога моря Посейдона, хоча зв’язку з душею мало. Інші автори пов’язують псі-символ Ψ з біблійним Деревом Життя і Пізнання, яке росте вгору, тобто в напрямку Бога.

Треті автори пов’язують «псі» Ψ з трьома сакральними силами душі (розумом, почуттям, волею), які утворюють унікальне душевно-духовне і психічне існування людини, подібно трьом листкам божественного Лотоса, що розкриваються протягом життя.

Дуже близька до букви «псі» за формою знаходиться менора – єврейський семигілковий свічник, який був найважливішим аксесуаром скинії, а пізніше і Єрусалимського храму. Семигілковий свічник символізував божественну присутність в людях, як яскраве світло тих душ, яких торкнулася божественна благодать.

З Біблії відомо, що Господь наказав пророку Мойсею виготовити світильник із чистого золота (Вихід 25:31), який символізував би присутність Бога. За аналогією з деревом, семигілкова менора має форму штамба, сім гілок якого тримають сім світильників, наповнених чистим оливковою олією. Світильники запалювалися щовечора і горіли всю ніч, з вечора до ранку (Лев. 24:3).

Таким чином, семигілковий свічник був одночасно і символом біблійного дерева життя, і символом душі, одягненої в світло, як риза божества (Пс. 103:2).

Як би там не було, цей символ найбільш точно відповідає самій природі душі. Беручи до уваги тристоронню будову душі за вченням святих отців, можна припустити, що буква «псі» дуже точно відображає цю сакральну структуру і три головні сили душі: розум, почуття і волю.

«Душа троїста і споглядається в трьох силах: мислячої (розум), дратівливої (почуття) і бажаної (волі)» (св. Феофан Затворник, Рукописи з келії, св. Григорій Палама).

Кожна розумна природа, створена з метою отримання божественного вчення, створена мудрістю славного Творця особливим чином з трьох простих частин: це бажання (воля), роздратування (почуття) і розуміння (розум). Необхідно знати, з чого складається кожна з цих частин, які отримують вчення.». (Преподобний Ісаак Сирин, Про Божественні Таємниці і духовне життя, Бесіда 19:1)

Таким чином, символ «псі» Ψ в аспекті трьох сил душі (розуму, почуття, волі) найкраще відображає сенс психології як науки про душу, яка покликана вивчати весь процес розкриття сил людської душі – розуму, почуття і волі. У той же час слід визнати, що силове (енергетичне) розуміння душі і її рушійних сил за останнє століття вийшло з ужитку і залишилося тільки в області релігійного підходу і святоотцівського знання, в той час як науковий підхід пішов іншим шляхом вивчення не енергій і сил душі, а властивостей психіки і сприйняття як форми вищої нервової діяльності.

В результаті святоотцівська концепція душі і її троїстої владної природи вийшла з ужитку і була забута. Сьогодні існує глибоко раціоналізоване і психофізіологічно забарвлене уявлення не про душу, а про психіку і вищу нервову діяльність, як про форму «розвиненого роздратування».

Саме це спрощене і поверхневе уявлення про психіку як аналог душі і до цього дня становить основу парадигми академічної психології, і більшість психологів вже навіть не підозрюють, що символізує буква «псі» Ψ в біблійному і душевно-духовному сенсі.

Проте, в парадигмі християнської психології зберігається розуміння споконвічного значення букви «псі» Ψ, причому зберігається воно не в половинчастому, а в повному розумінні вищої долі людини. У світлі Євангелія і вчення про душу, найвища доля людини полягає в тому, щоб досягти стану святості або обожнювання (богоподібності).

З цієї точки зору, три сили душі (розум, почуття, воля) мають свою логіку і закономірність, як розкриття, так і замикання (злиття). Іншими словами, саме життя людини – це процес розкриття і закриття трьох сил душі. Замкнутість має на увазі не згортання, а злиття векторів спрямованості сил душі, які переходять з різноспрямованого стану в односпрямоване і синергетичне.

Коли людина вперше приходить на світ, три сили його душі ще не розкриті і знаходяться в ембріональному стані. Але в міру того, як вони ростуть і розвиваються, з переходом від фізичного стану до душі, від душі до духовного, вони розкриваються у всій повноті, досягаючи свого максимуму. Саме їх розкриття і є повнота фізичного і психічного стану, коли вони максимально розходяться один від одного. У світській психології цей стан (психічне) символізує стан максимального психічного розвитку.

У той же час це не межа розвитку людини, а лише половина шляху до досягнення повної когнітивної зрілості. Саме в цей час свого найвищого пізнавального розвитку людина повинна звернути свій погляд на Небо і, прийнявши Христа, почати процес об’єднання або об’єднання сил душі в одне ціле. Це вже не шлях тілесний або психічний, а шлях духовного розвитку і спасіння душі, оскільки духовний стан, на відміну від тілесного і духовного, є станом чистоти і триєдності сил душі.

Іншими словами, буква «псі» Ψ, що уособлює психологію, є символом психології тільки фізичного і психічного стану людини, коли розкриваються сили душі і немає триєдності між розумом, почуттям і волею: «Я думаю одне, я відчуваю інше, я прагну до третього». Цей стан є занепалим станом людини при відокремленні сил душі, що стало наслідком гріхопадіння і втрати зв’язку з Богом.

Для того, щоб повернутися в спокутуваний або духовний стан, людині необхідно прийняти віру, через покаяння і хрещення, виконати роботу по збору сил душі і приведення їх до первісного триєдиного духовного стану — «що думаю, відчуваю і до чого прагну». Це друга половина психології спасіння душі, коли знак «псі» Ψ повинен стати як би перевернутим.

В результаті повна формула психології спасіння душі – це дві букви «псі» одна над іншою, що утворюють букву «Ф». Початок знаходиться в тілесному і пристрасному стані, середина – в стані розуму і рівноваги, а вершина – в духовному і безпристрасному стані.

Таким чином, з точки зору духовної психології, психічне існування є своєрідним дивовижним процесом розгортання, збагачення і об’єднання трьох сил людської душі (розуму, почуття, волі) з поверненням очищеної душі до Джерела буття – до Бога. Саме тому робота з пристрастями, що перешкоджають з’єднанню трьох сил душі, є основою духовного спасіння.

З цієї схеми видно, що головною і вищою метою людини в житті є не розкриття потенціалу трьох сил душі, як вважає світська психологія, а досягнення стану святості через очищення пристрастей і приведення розуму, почуття і волі до їх первісного безпристрасного і триєдиного стану.

«Душа троїста, за словами нашого мудрого вчителя (святителя Григорія Ніського). Коли чеснота знаходиться в частині розуму, вона називається розсудливістю, проникливістю і мудрістю; коли воно знаходиться в бажаній частині, це називається цнотливістю, любов’ю і поміркованістю; Коли вона знаходиться в дратівливій частині, то це називається мужністю і терпінням. Справа розсудливості полягає в тому, щоб вести війну проти сил, які протистоять нам, захищати чесноти і проганяти пороки. Праця прозорливості – це все, що сприяє досягненню нашої мети, а робота мудрості полягає в тому, щоб споглядати тілесні та безтілесні створіння в усіх відношеннях. Робота цнотливості полягає в тому, щоб безпристрасно дивитися на речі, які зазвичай збуджують у нас ірраціональні мрії та бажання; діло любові майже проявляється таким чином по відношенню до кожної людини, яка носить образ Божий, як і до Прототипу, навіть якщо демони намагаються принизити інших перед нами; Робота утримання полягає в тому, щоб з радістю відкидати все, що подобається гортані. Це питання терпіння і мужності, щоб не боятися ворогів і охоче терпіти всілякі неприємності» (Авва Евагрій, Глави про активне життя).

«Отці сказали: «Стримуйте дратівливу частину душі любов’ю, бажану в’янучу стриманістю, розумну частину молитвою, і світло розуму ніколи не затьмариться в вас. Виплесніть гнів у своєчасному мовчанні; До необґрунтованих бажань – помірне харчування; неконтрольовані думки, одностайна молитва» (Калліст і Ігнатій Ксантопулос, «Повчання мовчазним»).

«Усі Божі заповіді встановлюють закони для троїстої душі і роблять її звуковою через те, що вони наказують. Хто неухильно дотримується їх, у тому ця трійка стає по-справжньому здоровою. Але диявол також вдень і вночі веде війну проти цієї самої троїстої душі. Якщо ж сатана веде війну проти троїстих, то ясно, що він веде війну проти заповідей Христа, бо Христос через заповіді накладає закон на троїсті сили душі, тобто на дратівливі, бажаючі і мислячі сили душі. І ось: погроза, що «хто надаремно гнівається на брата свого, винен у суді» (Мт. 5:22), а потім Його заповіді зцілити дратівливу частину. Ворог намагається перекрутити цю заповідь і покладені разом з нею інші за допомогою думок про зажерливість (схильність до словесних суперечок, суперечок), образу і заздрість. Цей супротивник (наш і Божий) знає, що правитель дратівливої частини є розумовою силою. Тому він спершу пускає в нього стріли за допомогою думок, підозрілості, заздрощів, зажерливості, сварливості, хитрості, марнославства і схиляє розумову силу відмовитися від належної їй сили і, віддавши кермо влади самому роздратуванню, залишити його без будь-якого контролю. Тоді роздратування, відкинувши свого правителя, нестримно виводить з уст словами все те, що раніше було вкладено в серце, що раніше накопичувалося в ньому за допомогою ворожих думок, через недбалість розуму. (Потім аналогічний опис боротьби дається в бажанні і розумовій частинах душі, і на закінчення говориться: добре контрольований тристоронній утримує почуття від усього безглуздого. І тоді розум, залишаючись у тиші, під керівництвом інших сил згідно з Богом і з їхнім послухом, зручно бере гору в розумовій боротьбі. Коли через неуважність вона дозволяє іншим силам ввести себе в замішання, то, будучи переможеною хитрощами лукавого, вона порушує Божественні заповіді. За порушенням заповідей всіляко слідує або відповідне покаяння, або муки в майбутньому віці» (св. Філофей Синайський, 40 глав про тверезість).

З книги К.В. Яцкевича «Категорії християнської психології», 2017 рік

Сакральне значення букви «псі» в психології

У навчанні психології символ «псі» часто використовується для позначення науки про душу і психіку, що допомагає студентам та фахівцям краще орієнтуватися у термінології. У культурологічних дослідженнях цей символ застосовується для аналізу духовних і міфологічних аспектів людської свідомості.

Однак інтерпретації символу «псі» можуть відрізнятися залежно від культурного контексту та особистих переконань, що іноді ускладнює однозначне розуміння його значення. Крім того, історичні зміни в алфавітах і мовах впливають на сприйняття цього символу в різних традиціях.

Для глибшого вивчення сакрального сенсу символів і їх впливу на психологічні концепції рекомендується звертатися до фахівців у галузі психології та культурології.